主角是愚夕若兰心的精选小说推荐《化烦为智》，小说作者是“关小帅”，书中精彩内容是：是故红尘修行，宛如小驴拉磨。变化心中念头，不误红尘修行。红尘漫漫，皆有烦恼。大而无外，小而无内...
诗云：
住世红尘内，磨心看小驴。
拉磨脾性大，止步更须驴。
2022年12月29日亥时（作）
修本修心养性，行本化烦为智。退步本来进步，进步才能退步。是故红尘修行，宛如小驴拉磨。变化心中念头，不误红尘修行。
红尘漫漫，皆有烦恼。大而无外，小而无内。此起彼伏，循环往复。究其何因，饮食男女。既有柴米，岂无欲也。七情六欲，五毒加身。身在其中，随波逐流。
修行之路，本来清净。六波罗蜜所云“布施、持戒、忍辱、精进、禅定”，其也勤奋，当知刻苦。唯其智慧，最是深切。求之不得，寤寐思服。求之不得，小驴拉磨。磨呀磨呀！日出日落。始之不挫，终之大汗。磨呀磨呀！再加把劲。终之力尽，更加困惑。高粱磨成粉，烦恼磨成末。其粉不自主，其末不随性。山中无大王，北风吹又起。非是春又生，实乃乱心神。数之其不尽，弃之甩不掉。修行不如法，炼心逢其乱。正所谓：
凡夫众生，小驴拉磨：求之不得，寤寐思服；
修行之人，小驴拉磨：闭目塞听，自欺欺人；
推演之人，小驴拉磨：靡不有初，鲜克有终；
清净之人，小驴拉磨：不忘初心，方得始终。
磨心之路，炼心之志。变化之路，颠倒思维。非其消灭，实乃转化。如之《易》也，地天泰卦。人之初生，其本泰也。随之变化，其乃妄也。如之勤学，旨在第一。因妄而贪，因贪而恐。贪之不得，其苦乃出。如若第二，困惑不已。以生困惑，天地否卦。学不知己，何故知人？既不知人，何能知己！是故否矣，泰之失矣。
人云：如何处置？其也好事。福中有祸，祸中有福。乱中有静，静中有乱。既在乱中，乱而取之。变化之道，否极泰来。此极二义，一快二慢。快慢如一，其也一体。快则颠倒，慢则有序。颠倒用智，有序精进。快用其胆，慢用其志。此心为主，其余为辅。本是《易》也，就在阴阳。汝本是佛，何来谓魔。
吾心为地藏，早日成佛故。是否去执念，还原本来心？地藏很辛苦，汝等岂不知！修行一念间，弥陀灭重罪。何故寻繁冗，舍这简单行？汝云大乘法，厚如须弥山。吾云成佛道，一眼汪泉出。何故勉为难，不如从其简。抛下烦恼梦，便是如来天。炼心一念间，百载如过隙。如是修行义，人间活神仙。一念又一念，念念在菩提。
高粱本是梦，粉末也是梦。梦在梦中行，拉磨也是梦。周公云解梦，一梦一答案。吾本云解梦，梦梦皆烦恼。云梦山中客，不如酿酒人。酿梦为美酒，此酒藏山中。吾本山中人，何来酿酒客？此梦当方醒，仍是山中客。酒非在山中，而在汝心头。无须拉石磨，抛下烦恼行。仍须拉石磨，不舍众生情。此乃美酒意，举杯敬佛心。
点燃一根烟，深深吸一口。吞云吐雾间，云雾缭绕中。带颗清净心，再看黄石公。《素书》有载：夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本。不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数;审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位;得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。
用此清净心，炼就红尘梦。漫漫红尘路，三千行业中。汝来走一回，当知其中秘。学习《素书》义，不误偏道中。
所谓道：大道安然义，修行万物中。人人皆不觅，事事妄为终。
所谓德：树在山野立，花开世界中。风沙随自性，大德本如同。
所谓仁：立志慈悲路，回观万里行。人生寻达道，善意是天晴。
所谓义：对错心中事，当为世上行。功成从善业，恶意罚之停。
所谓礼：克己红尘事，修行在吾心。和谐当大度，立世谓知音。
唯此清净知，识此世间义。安神立命时，清空万里心。
圣贤知此理，万物兴衰间。通达成败路，尺度定其中。进退取舍间，前后两相知。得时尽取之，失时亦安之。谓之一钓翁，随缘见周公。
《素书》非菜谱，乃旷世奇书。张良本子房，得之不朽功。得书实不易，三拾桥下鞋。黄石公考之，甚是心欢喜，方云：读此书则为王者师矣。
吾辈虽无张良智，亦有子房拾鞋躬。无欲无求王者师，只为此心寻立身。
红尘炼心事上找，清净立命开己智。寻师当问过来人，读书自从历史寻。
从来三教是一家，唯宣方法觅此心。此心本来皆如易，此意妄想故纷飞。
修行本是舍自私，菩萨再来行无私。觅得清净本来处，四季唯有泉流水。
盗跖徒弟曰：“师父，盗亦其有道？”
盗跖回复曰：“有呀！圣智勇义仁。”
盗跖徒弟曰：“师父，请赐教。”
盗跖回复曰：“纵使隔墙之，吾亦知其里，此谓圣；知其内何物，择时而偷之，此谓智；行动第一入，毫无畏惧之，此谓勇；撤退最后出，周全一行人，此谓义；谋利有千金，归来大家分，此谓仁。”
盗跖本高明，处处皆学问。红尘所有象，尽是好机锋。问君何感受，能知墙内事？墙内有何物，汝在外边求！若是知何物，其也胜盗跖。不知其何物，仍须勤修行。
修行皆觅出世法，何故身在此红尘？此身既然在红尘，岂略世间立身法？炼心本是如意事，岂能修道弃红尘。是故修行当演义，以形炼神最精进。妄心歇息炼太极，真心一出洒脱人。本是红尘修行客，莫因浊酒弃红尘。小驴拉磨本来苦，亦乃红尘快乐时。唯因此心入清净，再忆过往皆好事。汝若不信勤修行，他日必然明此理。是故修行勤读书，心从快乐阅洞明。洞明洞明本洞明，小驴拉磨本来乐。读书字字有智慧，拉磨圈圈皆菩提。此间秘密在一处，不求自得见本如。
人云：拉磨很辛苦，不如放弃之？工作亦也苦，不如放弃之。事业更辛苦，不如放弃之。家庭其也苦，不如放弃之。红尘何处可遁形？若能遁形一了之。更有人来云：宁在地狱做个鬼，不愿红尘做个人。实乃荒诞之，不知红尘路。妄心说痴话，可怜不知己。红尘修行路，本来就难得。不惜此生身，如何炼菩提。法律的规范，道德的约束。此间便是修，为何弃己身？一念红尘梦，再念成佛路。拉磨虽辛苦，为何有滋味。既然有滋味，焉能不知心。既然知本心，为何不炼之？孔子云：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。谁言知红尘？了解不算知。此身在红尘，喜爱才算之。学问尚如此，何况此身心。不仅要喜爱，更要研究之。挫折难免有，精进可攀爬。烦恼虽然有，智慧来化解。是故当修行，终极根本道。
人云：烦恼是菩提，唯有变化焉？烦恼无数种，至少有三个。所谓道生一，一又变化二，二又变化三，三又生万物。是故烦恼有无数，一切都在变化中。若是纠结也无用，唯有变化解烦恼。汝若用本记烦恼，可以记下一箩筐。满头大汗，焦头烂额；灰心丧气，一塌糊涂。不记还好，一记更多。此间便是机锋处，原来烦恼生烦恼。若能猛然一回头，烦恼亦是道中生。此乃《易》秘用无穷，不住烦恼自解之。今日若能解其一，一解百解全都解。此乃禅宗顿悟法，本在《易》中有答案。一念弥陀成正果，一画开天解混沌。伏羲本是东土佛，何故西方觅如来。大道化焉皆是智，万物本从道中生，何须参物费精神。直取道门一无极，便是顿悟大法门。若不如此亦可行，循序渐进炼精神。如来本是西方智，伏羲亦也东土佛。递减递减再递减，修行修行再修行。种地施肥又浇水，播下种子待机缘。烦恼变化其中焉，云雾缭绕亦滋养。幻化尽是炼精进，唯有心中半亩田。孔子云：君子求诸己，小人求诸人。古来圣贤已开示，汝不求己又求谁。望君此心得清净，一入大道见晴空。
人云：清净还不够，炼事是出路？即得清净心，何故不行之。未得清净心，方云妄行之。修到清净处，理当念红尘。三千行业中，择善而行之。修行修行修是行，福报福报福是报。用此行为炼此修，以此报答未来佛。犹如地藏之大愿，地狱不空不成佛。何为地藏云此愿？唯有此心是根本。但见弥陀成佛境，魔王魔众来扰之。皆为幻化遮本性，方知地藏在一心。若不炼事觅出路，如何报答众生故。人云修行在深山，师云修行在世间。人云师云皆是云，二者只是对立看。便知清净仍需炼，谓此红尘仍需行。卯足干劲搞生产，不劳不得在其间。断章取义是祸害，唯有修行出世间。孔子云：不知命，无以为君之也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。修到清净看世间，方知使命在红尘；和谐社会共发展，此间礼仪不可断；知人言语识善恶，游刃有余行其间。圣贤云使命，我辈何不行？唯有行其道，当知其中乐。人间一百年，倾心利群生。至死不后悔，方云英雄辈。
愚诗《智慧行》云：
烦恼万万心魔化，智慧人人自性出。
本是红尘莲上客，应行世上百年途。
非心万化烦恼乱，此果人皆智慧诛。
大浪滔天惊四海，乘风追月见空如。
2022年12月30日午时（作）
小说《化烦为智》试读结束，继续阅读请看下面！！！
